Nuevo discurso-Fisgón
images of the beautiful mayas and music song Sazilakab from the pre hispanic artist Jorge Reyes
mercredi 25 novembre 2009
¿Están promoviendo un estallido social en México?
Es la pregunta que yo me hacia justamente el fin de semana y hoy Julio Hernández toca el tema:
Acelerar estallidos
¿Extrema insensibilidad o provocación programada? Día tras día, el régimen bipartidista dominante produce algo que añade cargadas razones a la exasperación social. Una posibilidad de explicación pasa, desde luego, por los menguados ánimos y habilidades del ocupador del Poder Ejecutivo federal. Ya hasta aquellos columnistas, opinantes y locutores que fueron cómplices de la instalación de un fraudulen- to gobierno de pocas luces van reconociendo (saltando de barco; ahora hacia el peñanietismo facturador) el desastre de su antes defendido Felipe. Pero aun así, a sabiendas de las húmedas y trasnochadas condiciones en que hoy se toman decisiones en las cúpulas, con la evidencia pública de la ínfima talla política de los miembros del gabinete, y de los extravíos y visceralidades asentadas en el principal despacho de Los Pinos, es posible preguntarse si de verdad tanto error proviene de tales insuficiencias dizque gobernantes o forma parte de un esquema de confrontación sistemática que busca acelerar esta- llidos sociales para aplicar de inmediato un plan de emergencias políticas que
justifiquela aplicación de medidas de contención y de represión largamente preparadas.
mardi 24 novembre 2009
Petite chronique parisienne
Ce matin j’ai du me rendre dans un autre quartier que le mien. J’ai préfère le bus au métro vu que est direct. Il était plein à craquer des gens se rendant au travail et à l’école. Au fur et à mesure le bus s’a vide et on a reste une douzaine des gens, dont la majorité des noirs.
J’étais assise devant un garçon qu’écoutait de la musique très fort, malgré ses oreillettes le bruit s’entendait dans tout le bus. Il avait l’air d’ignorer qu’il dérangeait aux autres passagers, il contemplait le paysage par la fenêtre en train de manger comme pour mieux évader les gens. De toute façon personne n’osait s’asseoir à son coté.
Une vieille dame me regardait avec l’air désolée. De que j’ai pu, je me suis change de siège et vite fait mon petit bonheur est fini. Un autre garçon noir a monte dans le bus et c’est assis juste devant moi. Il a allume son portable et c’est mis à regarder des vidéos musicaux à très haut volume sans se soucier du reste des personnes.
Maintenant j’étais coincée entre deux bruits, j’avais mon petit bouquin mais impossible de lire. J’ai encore change de place, pas loin de conducteur et la chose ne c’est pas arrange. A l’arrêt suivant, ont monté deux sdf avec une odeur puante entre saleté et alcool, se sont assis à coté de moi. C’était insupportable, mon bouquin m’a servi d’éventail et j’ai préféré descendre bien avant mon destin, avant que le trajet ne me rende pas folle.
Le pire de cette histoire de toute évidence banale, c’est qu’elle se passe souvent dans le transport public parisien. Presque personne ne dit rien ou ose se prononcer contre ce genre d’incivilités et quand le font parfois se passe mal en se faisant traiter de touts les noms, ou agresser, cracher, crier, allant jusque aux coups. Moi-même je me suis déjà fait agresser verbalement pour des « jeunes » quand je demande poliment de se comporter avec civisme.
Il ne nous reste que nous taire et suivre?
Au nom de quoi ? On doit se taper les odeurs des uns, les bruits des autres, les incivilités de plusieurs ?
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vendredi 20 novembre 2009
Una musica: Las coronelas
Presentación especial sobre la Revolución Mexicana con el corrido popular "Las coronelas", por parte del grupo de danza folklórica "Xicoatl", a ...
A casi un siglo de la Revolucion Mexicana que ha pasado?
Calderon no le llega ni a los tobillos a don Porfis, no porque defienda al segundo, pero el pais esta peor que en tiempos de Diaz...
Débiles resultados, señala el Nobel
La reacción gubernamental no fue
fuerte y rápida, como en otras naciones
Esencial, en este momento, una política fiscal cuidadosa; negativo, gravar alimentos
El mayor riesgo será en 2011, cuando concluya en EU el plan de estímulos a la IP
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Dios creó el relativismo
Estoy casi de acuerdo con este texto.....
Dios creó el relativismo
Atlántica XXII/Rebelión
“Las costumbres”, decía Pascal, “se siguen no porque sean costumbres sino porque se creen razonables”. Los tupís-guaraníes creían razonable el canibalismo, los aztecas creían razonables los sacrificios humanos, los cherokee creían razonable invocar la lluvia con pasos de danza, los judíos creen razonable darse golpes contra un muro, los musulmanes creen razonable ayunar en Ramadán, los católicos creen razonable comerse a Cristo durante los misterios de la misa. El gran ilustrado Montesquieu escribió Las Cartas Persas para defender la razón frente a la loca autoridad de las costumbres, y a ese ejercicio racional lo llamó relativismo . Bajo la versión postmoderna del capitalismo, el relativismo ha acabado por aplicarse sólo a la razón misma, de manera que paradójicamente, gracias a él, la diversidad absolutista del mundo ha recobrado toda su legitimidad y todo su poder. En medio de la creciente influencia de las religiones, cuando en todas partes se invoca a Dios para retroceder, reprimir o asesinar, la tolerancia políticamente correcta, espejo del mercado, yerra completamente el tiro y alimenta los absolutismos al mismo tiempo que castiga a los individuos: “Todas las creencias son respetables por igual; los que hacen daño son los creyentes”. Esta tontería, repetida una y otra vez por periodistas y gobernantes, preside la llamada Alianza de Civilizaciones con la que se pretende, en realidad, reprimir a los creyentes y reproducir el orden vigente.
vendredi 13 novembre 2009
Nuevamente, referendo presidencial revocatorio
Gilberto López y Rivas
El 9 de febrero de 2007, a 10 semanas de la usurpación de la Presidencia de la República, propuse por conducto de La Jornada la realización de un referendo presidencial revocatorio con esta pregunta a escrutinio: ¿está usted de acuerdo en que Felipe de Jesús Calderón Hinojosa sea revocado de su cargo como titular del Ejecutivo federal: sí o no?
Los alegatos para llevar a cabo este procedimiento democrático después de dos años y medio de padecer su gobierno de facto, están más vigentes que entonces. Revisemos algunos y comprobemos que los peores vaticinios se cumplieron:
“Durante estas primeras 10 semanas de gobierno, el presidente espurio Felipe Calderón y el Partido Acción Nacional (PAN) delinearon los ejes programáticos que pretenden aplicar durante todo el sexenio: 1. militarización, contrainsurgencia, acciones represivas contra las fuerzas populares oposicionistas; cooptación de algunos sectores de la izquierda institucionalizada, absorción del priísmo y el sindicalismo oficialistas; 2. profundización del modelo neoliberal (con todo lo que eso significa para los niveles y las condiciones de vida de los mexicanos, sus derechos a la alimentación, educación, salud, seguridad, empleo, vivienda y bienestar social) y privatización de los recursos estratégicos; 3. sujeción absoluta de México a la hegemonía política, ideológica, cultural, militar, de inteligencia y seguridad de Estados Unidos; 5. control de los medios masivos de comunicación como instrumentos ideológicos al servicio de los poderes fácticos y del régimen calderonista que los representa...
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El Mexico de Calderon: la guerra mexicana
La Guerra Mexicana by Brian L. Frank
This photographic essay documents the violence due to the drug war in Mexico in 2008. The story, was completed over a period of 6 months, mostly in the notorious barrios of Tepito and Nezahualcoytl in Mexico City. However, in October, I also visited Juarez where, with the help of local journalists was able to document just a fraction of the rampant violence that has turned the border town into a war zone.
The work produced in Tepito focuses on the prevalence of the worship of Santa Muerte (Saint Death) in this tough Mexican drug barrio. Tepito is a neighborhood where access is closely guarded and police are not allowed to patrol, except on 2 days of the week. On those 2 days, Tepito is a ghost town. On the other 5 days of the week, Tepito is one of the biggest black markets in Latin America. It is also home to many street gangs whom sell drugs openly on the street, and abusers who use openly as well. However, one day a month, Tepito comes to a standstill and gangsters from different crews try to put up with each other to all worship Saint Death. Most of the imagery from Tepito was gathered on these worshipping days, although there were several attempts to shoot on other days, which often failed. Although I was within inches of several gang fights in Tepito, I really only felt my life directly threatened on one occasion. The occasion was when I was talking to a man that I had photographed the week before, only this time, he was obviously high on glue. All of a sudden, he forgot who I was completely and I started getting dragged to a back alley by the over 6 foot tall behemoth. I joked my way out of the situation and finally got him to remember me, and somehow managed to hide my fear which would have certainly lead to a much worse situation if he would have read the fear on my face. Tepito is a scary place.
The next leg of this story was shot over a 2 month period riding along on graveyard night shifts with the Nezahualcoyotl municipal paramedics. To me, this was a very personal story, as my father is a paramedic and I was planning on being one for many years, before falling into photojournalism. I really wanted to show the heroism of these guys, and honestly wasn't initially planning on including it in a violence or drug war piece. But, after working with them over a period of time, it became evident that this rampant gang and drug violence is something they must deal with on a regular basis, and the photography included itself whether I liked it or not. I gained access to many of these scenes of violence because of the amazing paramedics I was with. They took me in, gave me a Paramedic jacket, which easily hid my Leica and my identity as a foreign journalist, and walked me right through any trouble to get me close so I could witness what was happening. I owe them everything, including my safety, as on several occasions, they ushered me quickly out when things got heavy.
The last leg of my journey for this story took me to Juarez on an assignment for Esquire Mexico to cover the out of control violence due to the drug war. I spent a total of 3 days 2 nights in Juarez and saw more than enough fear and death. The town has been completely militarized with the presence of thousands of federal troops who parade through the streets in broad daylight with fingers on the trigger. The ironic thing is, that the mayhem in Juarez, (estimates put drug related murders in Mexico in 2008 at between 4000 and 6000, with the largest percentage in Juarez) is a direct result of the many "successes" of Mexico's US backed war on drugs. Things in Juarez quickly spiraled out of control when the military successfully assassinated or incarcerated many of the heads of the major cartels, which lead to a turf war between more minor players, and a total disaster. I owe the work in this essay from Juarez to my fixer, a local photographer who will remain un-named, as he connected me with what I needed under a very tough deadline and in direct threat of his own life.
http://vewd.org/index.php/photo/essay/brian_l_frank/
mardi 10 novembre 2009
Mayas
Así vivía el pueblo maya
Hallada en Calakmul (Campeche, México) una 'pirámide pintada' que ofrece claves desconocidas sobre esta civilización
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dimanche 8 novembre 2009
Florence Cassez, Jacinta, Ignacio et les autres : Peines mexicaines
Cassez : révélations
sur une manipulation
Dans «Florence Cassez, Jacinta, Ignacio et les autres : Peines mexicaines», deux journalistes indépendants ont mené une contre-enquête sur l'affaire. Leur thèse : la Française est victime d'une machination. Extraits exclusifs.
vendredi 6 novembre 2009
lundi 2 novembre 2009
Eric Hobsbawm: Una nueva igualdad después de la crisis
Fragmento de la conferencia del historiador Eric Hobsbawm en el Word Political Forum
Una nueva igualdad después de la crisis
Carta Maior
El “Siglo breve”, o XX, fue un período marcado por un conflicto religioso entre ideologías laicas. Por razones más históricas que lógicas, fue dominado por la contraposición de dos modelos económicos –e incluso dos modelos excluyentes entre sí–: el “Socialismo”, identificados con economías centralmente planificadas de tipo soviético, y el “Capitalismo”, que cubría todo el resto.
Esa contraposición, aparentemente fundamental, entre un sistema que ambiciona sacar del medio del camino a las empresas privadas interesadas en las ganancias (el mercado, por ejemplo) y uno que pretendía liberar al mercado de toda restricción oficial o de otro tipo, nunca fue realista. Todas las economías modernas deben combinar público y privado de varios modos y en varios grados, y de hecho hacen eso. Ambas tentativas de vivir a la altura de esa lógica totalmente binaria, de esas definiciones de “capitalismo” y “socialismo”, fallaron. Las economías de tipo soviético y las organizaciones y gestiones estatales no sobrevivieron a los años ´80. El “fundamentalismo de mercado” anglo-norteamericano quebró en 2008, en el momento de su apogeo. El siglo XXI tendrá que reconsiderar, por lo tanto, sus propios problemas en términos mucho más realistas.
¿Cómo influyó todo eso sobre los países que en el pasado eran devotos del modelo “socialista”? Bajo el socialismo, se encontraron con la imposibilidad de reformar sus sistemas administrativos de planeamiento estatal, incluso cuando sus técnicos y sus economistas fueran plenamente conscientes de sus principales carencias. Los sistemas –no competitivos a nivel internacional– fueron capaces de sobrevivir hasta que quedaron completamente aislados del resto de la economía mundial.
Ese aislamiento, por lo tanto, no pudo ser mantenido en el tiempo, y cuando el socialismo fue abandonado –sea inmediatamente de la caída de los regímenes políticos como en Europa Oriental, sea por el propio régimen, como en China o en Vietnam– sin ningún preaviso, ellos se encontraron inmersos en aquello que para muchos parecía ser la única alternativa disponible: el capitalismo globalizado, en su forma entonces predominante de capitalismo de libre mercado.
Las consecuencias directas en Europa fueron catastróficas. Los países de la ex Unión Soviética todavía no han superado sus repercusiones. China, para su suerte, escogió un modelo capitalista diferente al del neoliberalismo anglo-norteamericano, prefiriendo el modelo mucho más dirigista de las “economías tigres” o de asalto de Asia oriental, pero abrió el camino para su “gigantesco salto hacia adelante” con muy poca preocupación y consideración por las implicaciones sociales y humanas.
Ese período está casi a nuestras espaldas, así como el del predominio global del liberalismo económico extremo de matriz anglonorteamericana, incluso cuando no sepamos cuales cambios implicará la crisis mundial en curso –la más grave desde los años 30- cuando los impresionantes acontecimientos de los últimos dos años consiguieran superarse. Una cosa, en efecto, es desde ya muy clara: está en curso una alternancia de enormes proporciones de las viejas economías del Atlántico Norte al Sur del planeta y principalmente al Asia oriental.
En estas circunstancias, los ex Estados soviéticos (incluyendo aquellos todavía gobernados por partidos comunistas) están teniendo que enfrentar problemas y perspectivas muy diferentes. Excluyendo de entrada las divergencias de alineamiento político, diré solamente que la mayor parte de ellos continúan relativamente frágiles. En Europa, algunos están asimilando el modelo social capitalista de Europa occidental, aunque tengan una renta media per cápita considerablemente inferior. En la Unión Europea, también es probable prever el surgimiento de una doble economía. Rusia, recuperada en cierta medida de la catástrofe de los años 90, está casi reducida a un país exportador, poderoso pero vulnerable, de productos primarios y de energías y fue hasta ahora incapaz de reconstruir una base económica mejor equilibrada.
Las reacciones contras los excesos de la era neoliberal llevaron a un retorno, parcial, a formas de capitalismo estatal acompañadas por una especie de regresión a algunos aspectos de la herencia soviética. Claramente, la simple “imitación de Occidente” dejó de ser una opción posible. Ese fenómeno todavía es más evidente en China, que desenvolvió con considerable éxito un capitalismo poscomunista propio, a tal punto que, en el futuro, puede también ocurrir que los historiadores puedan ver en ese país el verdadero salvador de la economía capitalista mundial en la crisis en la que nos encontramos actualmente. En síntesis, no es más posible creer en una única forma global de capitalismo o de poscapitalismo.
En todo caso, delinear la economía del mañana es tal vez la parte menos relevante de nuestras preocupaciones futuras. La diferencia crucial entre los sistemas económicos no reside en su estructura, sino más bien en sus prioridades sociales y morales, y éstas deberían ilustrar dos de sus aspectos de fundamental importancia a ese propósito.
Lo primero es que el fin del comunismo comportó la desaparición repentina de valores, hábitos y prácticas sociales que habían marcado la vida de generaciones enteras, no sólo en los regímenes comunistas en sentido estricto, sino también los del pasado pre comunista que, bajo esos regímenes, en buena parte se habían protegido. Debemos reconocer cuán profundos y graves fueron el shock y la desgracia en términos humanos que fueron padecidos como consecuencia de ese brusco e inesperado terremoto social. Inevitablemente, serán necesarias varias décadas antes de que las sociedades poscomunistas encuentren en la nueva era una estabilidad en su modus vivendi, y algunas consecuencias de esa desagregación social, de la corrupción, de la criminalidad institucionalizada podrían exigir todavía mucho más tiempo para ser derrotadas.
El segundo aspecto es que tanto la política occidental del neoliberalismo, como las políticas poscomunistas que ella inspiró, subordinaron propositivamente el bienestar y la justicia social a la tiranía del Producto Interior Bruto (PIB): el mayor crecimiento económico posible, deliberadamente inequitativo. Haciendo esto, ellos minaron –y en los ex países comunistas hasta destruyeron– los sistemas de asistencia social, de bienestar, los valores y las finalidades de los servicios públicos. Todo ello no constituye una premisa de la cual partir, sea para el “capitalismo europeo con rostro humano” de las décadas posteriores a 1945, sea para satisfactorios sistemas mixtos poscomunistas.
El objetivo de una economía no es el beneficio, sino el bienestar de toda la población. El crecimiento económico no es un fin, sino un medio para dar vida a las sociedades buenas, humanas y justas. No importa como llamamos a los regímenes que buscan esa finalidad. Importa únicamente cómo y con qué prioridades podremos combinar las potencialidades del sector público y del sector privado en nuestras economías mixtas. Esa es la prioridad política más importarte del siglo XXI.
Eric Hobsbawm es el decano de la historiografía marxista británica. Uno de sus últimos libros es un volumen de memorias autobiográficas: Años interesantes, Barcelona, Critica, 2003.
Traducción para www.sinpermiso.info : Carlos Abel Suárez
Fuente: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=2872tomado de: rebelion
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